Ali bin Abi Thalib adalah salah satu tokoh paling monumental dan multifaset dalam sejarah Islam. Ia bukan hanya sekadar sepupu dan menantu Nabi Muhammad SAW, melainkan juga salah satu individu pertama yang memeluk Islam, seorang pahlawan tak tertandingi di medan perang, seorang ulama dengan kedalaman ilmu yang tak terukur, dan Khalifah keempat (Khulafa’ur Rasyidin) yang masa pemerintahannya diwarnai oleh gejolak dan upaya keras menegakkan keadilan sejati.
Gelar kehormatan yang melekat padanya—seperti Abu Turab (Bapak Debu), Asadullah (Singa Allah), dan Al-Murtadha (Yang Diridhai)—menggambarkan kompleksitas karakternya: kezuhudan, keberanian, dan kesalehan yang murni. Kehidupan Ali adalah jembatan yang menghubungkan masa-masa awal dakwah yang penuh perjuangan di Mekkah, masa kejayaan dan konsolidasi di Madinah, hingga masa-masa fitnah dan perpecahan yang menguji kekuatan awal komunitas Muslim. Memahami Ali bin Abi Thalib berarti memahami akar teologis, filosofis, dan politis yang membentuk peradaban Islam.
Ali adalah tokoh sentral yang dihormati secara universal oleh seluruh aliran dalam Islam. Bagi Sunni, ia adalah Khalifah yang adil dan salah satu dari sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga. Bagi Syi'ah, ia adalah Imam pertama yang sah dan penerus spiritual Nabi. Warisannya, terutama melalui kumpulan khotbah, surat, dan kata-kata mutiaranya yang dikenal sebagai *Nahj al-Balaghah*, terus menjadi sumber inspirasi etika, politik, dan spiritual hingga hari ini.
Ali bin Abi Thalib dilahirkan di Mekkah, sekitar tiga puluh tahun setelah kelahiran Nabi Muhammad SAW. Ia adalah putra dari Abu Thalib bin Abdul Muthalib dan Fatimah binti Asad. Posisi kelahirannya sangat unik; ia adalah sepupu kandung Nabi Muhammad. Selain itu, Ali memiliki kehormatan istimewa sebagai satu-satunya Khalifah yang lahir di dalam Ka'bah, menurut banyak riwayat sejarah, menandakan kemuliaan takdirnya sejak awal.
Ayahnya, Abu Thalib, adalah paman Nabi Muhammad dan pelindung utama Rasulullah di masa-masa sulit awal dakwah. Meskipun Abu Thalib sendiri tidak memeluk Islam, ia memainkan peran penting dalam memastikan keselamatan Nabi. Ali tumbuh dalam lingkungan keluarga Bani Hasyim, klan terhormat Quraisy, yang menekankan kehormatan, kepemimpinan, dan kesetiaan.
Masa kecil Ali diwarnai oleh kemiskinan yang dialami keluarganya. Ketika Ali masih sangat muda, terjadi paceklik hebat di Mekkah. Melihat beban berat yang dipikul Abu Thalib, Nabi Muhammad (yang saat itu sudah menikah dengan Khadijah dan mapan secara finansial) menawarkan diri untuk mengambil alih pengasuhan salah satu putra pamannya. Ali muda lah yang kemudian diasuh langsung oleh Nabi.
Pengasuhan ini berlangsung sejak Ali berusia sekitar lima atau enam tahun. Tinggal serumah dengan Nabi Muhammad memberikannya akses tak terbatas pada akhlak dan ajaran Rasulullah. Ali tumbuh menyaksikan kejujuran, kebijaksanaan, dan kepribadian agung Nabi secara langsung, jauh sebelum kenabian diumumkan. Lingkungan ini sangat formatif, menanamkan nilai-nilai tauhid dan moralitas tinggi yang akan mendefinisikan seluruh kehidupannya.
Ketika wahyu pertama turun kepada Nabi Muhammad, Ali berada di rumah Nabi. Menurut sebagian besar sejarawan, Ali adalah anak laki-laki pertama (atau yang kedua setelah Khadijah di antara manusia secara keseluruhan) yang menerima Islam. Pada saat itu, Ali baru berusia sekitar sepuluh tahun. Keimanan Ali bukanlah keimanan yang mudah dipengaruhi, melainkan hasil dari pemahaman mendalam atas kebenaran yang dibawa oleh pamannya/sepupunya itu.
Kesediaannya untuk langsung menerima risalah ini pada usia yang sangat muda menunjukkan kejernihan hatinya dan pengakuan akan kebenaran. Keislamannya dirahasiakan selama beberapa waktu, seiring dengan fase dakwah sembunyi-sembunyi di Mekkah. Keberaniannya untuk mempertahankan keimanan di tengah tekanan Quraisy menjadi ciri khas kepribadiannya di kemudian hari.
Peran Ali dalam sejarah Islam mencapai titik heroik sebelum peristiwa Hijrah. Ketika tekanan Quraisy mencapai puncaknya dan mereka merencanakan pembunuhan Nabi Muhammad secara kolektif, Jibril AS menyampaikan kabar kepada Nabi tentang konspirasi ini dan memerintahkannya untuk berhijrah ke Madinah.
Nabi meminta Ali untuk melakukan pengorbanan terbesar: tidur di ranjang Nabi dengan selimut hijau Hadrami miliknya, demi menipu para pengepung Quraisy yang telah mengepung rumah. Ali, tanpa ragu, setuju. Tindakan ini menunjukkan keberanian luar biasa dan kesetiaan yang tak tergoyahkan. Ia mempertaruhkan nyawanya sendiri demi keselamatan Rasulullah.
Tindakan Ali tidur di ranjang Nabi bukan hanya tindakan fisik, melainkan manifestasi spiritual dari penyerahan diri total kepada kehendak Allah dan perlindungan terhadap Rasul-Nya. Ini adalah puncak pengorbanan diri yang menetapkan standar kesetiaan dalam sejarah Islam.
Ketika para pemuda Quraisy menerobos masuk di pagi hari, mereka terkejut mendapati Ali, bukan Nabi Muhammad. Ali kemudian tinggal beberapa hari lagi di Mekkah, menunaikan tugas terakhir yang diperintahkan Nabi: mengembalikan semua barang titipan (amanah) milik penduduk Mekkah kepada pemiliknya, bahkan kepada mereka yang baru saja berusaha membunuhnya. Setelah menyelesaikan tugas mulia ini, Ali pun menyusul Nabi ke Madinah.
Setelah tiba di Madinah, Nabi Muhammad mengadakan perjanjian persaudaraan antara kaum Muhajirin dan Anshar. Ketika Nabi memasangkan setiap Muhajirin dengan seorang Anshar, Nabi memilih Ali bin Abi Thalib sebagai saudara baginya sendiri, menegaskan kedekatan spiritual dan hubungan kekeluargaan yang tak terpisahkan.
Tak lama setelah Hijrah, Ali menikahi Fatimah az-Zahra, putri bungsu kesayangan Nabi Muhammad dan Khadijah. Pernikahan ini menghasilkan keturunan yang sangat penting dalam Islam: Hasan dan Husain, yang sering disebut sebagai "penghulu pemuda surga." Melalui pernikahan ini, Ali menjadi bagian integral dari Ahlul Bait (Keluarga Nabi), memperkuat posisi spiritual dan sosialnya di dalam komunitas Muslim.
Di Madinah, Ali bertransformasi dari seorang pemuda zuhud menjadi salah satu komandan militer paling ditakuti. Kehadirannya di setiap pertempuran besar sejak Badr, kecuali Tabuk (di mana ia ditunjuk sebagai penjaga Madinah), menunjukkan peran vitalnya dalam pertahanan dan penyebaran Islam.
Dalam Perang Badr (2 H), pertempuran besar pertama, Ali memainkan peran kunci dalam duel pembuka (Mubarazah). Ia, bersama Hamzah dan Ubaidah bin al-Harits, menghadapi tiga pendekar Quraisy. Ali berhasil mengalahkan Walid bin Utbah. Keberaniannya pada hari itu menjadi inspirasi bagi pasukan Muslim yang jauh lebih kecil.
Saat banyak pasukan Muslim goyah dalam Perang Uhud (3 H), Ali tetap teguh melindungi Nabi. Ketika musuh berusaha mencapai Rasulullah, Ali berada di garis depan, menangkis serangan demi serangan, dan memastikan keselamatan Nabi, meskipun menderita banyak luka.
Perang Parit (5 H) menjadi panggung bagi salah satu duel paling terkenal dalam sejarah Islam. Ketika Amr bin Abdu Wudd, pendekar tak terkalahkan dari suku Quraisy, berhasil melompati parit dan menantang kaum Muslim, hanya Ali yang berani maju. Duel antara Ali dan Amr ini digambarkan sebagai pertarungan antara Iman melawan Kufr (Kekafiran) secara simbolis.
Ali berhasil mengalahkan Amr, sebuah kemenangan yang tidak hanya menyelamatkan banyak nyawa tetapi juga mematahkan semangat seluruh pasukan sekutu Quraisy, yang kemudian mengarah pada kekalahan mereka.
Puncak karir militer Ali adalah Penaklukan benteng Yahudi Khaybar (7 H). Setelah beberapa hari pengepungan di mana pasukan Muslim gagal menembus benteng Qamus, Nabi Muhammad bersabda, "Besok, aku akan memberikan bendera kepada seseorang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya. Dia tidak akan lari, dan Allah akan memberikan kemenangan melalui tangannya."
Keesokan harinya, Nabi memanggil Ali (yang saat itu sedang sakit mata) dan menyembuhkannya dengan air liur beliau. Ali memimpin serangan. Dalam pertempuran yang menentukan, Ali menghadapi perlawanan sengit. Legenda menyebutkan bahwa gerbang benteng Khaybar yang sangat berat dicabut oleh Ali dari engselnya, dan ia menggunakannya sebagai perisai atau jembatan untuk menyeberangi parit, sebuah bukti kekuatan fisik dan spiritualnya yang luar biasa.
Kehebatan Ali tidak terbatas pada medan perang; ia adalah gudang ilmu dan hikmah. Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, "Aku adalah kota ilmu, dan Ali adalah pintunya." Pepatah ini menempatkan Ali sebagai penerjemah, penafsir, dan pewaris utama pengetahuan profetik.
Sebagai murid langsung Nabi selama lebih dari dua puluh tahun, Ali memiliki pemahaman yang mendalam tentang Al-Qur'an dan Sunnah. Khalifah Umar bin Khattab sering merujuk pada Ali dalam masalah-masalah hukum yang rumit, sering berkata, "Semoga Allah tidak membiarkanku hidup tanpa Abu Hasan (Ali)." Pengetahuannya dalam Fiqh (hukum Islam) dan Tafsir (penafsiran Al-Qur'an) diakui secara universal.
Ali dikenal karena metodologi hukumnya yang didasarkan pada logika mendalam dan keadilan substansial. Kasus-kasus yang dia tangani menunjukkan kemampuannya untuk menemukan solusi yang adil dan sesuai syariat dalam situasi yang tampaknya mustahil.
Ali bin Abi Thalib dianggap sebagai Bapak Nahwu (tata bahasa Arab) tradisional. Ketika ia melihat potensi kesalahan pelafalan dan pemahaman Al-Qur'an mulai muncul di kalangan non-Arab (Ajam) yang baru masuk Islam setelah ekspansi kekhalifahan, Ali menyadari perlunya standarisasi bahasa. Ia memerintahkan Abu al-Aswad al-Du'ali untuk meletakkan dasar-dasar ilmu Nahwu, sebuah langkah krusial yang memastikan keutuhan bahasa Al-Qur'an terjaga.
Warisan intelektual Ali yang paling terkenal adalah *Nahj al-Balaghah* (Puncak Retorika/Kefasihan). Meskipun dikompilasi oleh sarjana Syi'ah, Syarif ar-Radhi, beberapa abad setelah kematian Ali, karya ini dihormati oleh banyak sarjana Sunni karena nilai sastranya yang luar biasa dan kandungan kebijaksanaannya yang universal.
Karya ini terdiri dari:
Dalam *Nahj al-Balaghah*, Ali tidak hanya berbicara tentang agama, tetapi juga tentang sosiologi politik, ekonomi, dan hak-hak rakyat. Ia menekankan bahwa tugas penguasa adalah melayani rakyat, bukan menindas mereka. Konsep keadilannya (Al-Adl) sangat ketat; keadilan harus diterapkan tanpa memandang status sosial atau kekayaan.
Setelah wafatnya Nabi Muhammad, Ali diyakini menahan diri dari perebutan kekuasaan, fokus pada pengumpulan Al-Qur'an dan menjaga Fatimah, hingga akhirnya ia menerima jabatan Khalifah setelah pembunuhan Khalifah Utsman bin Affan.
Ali diangkat menjadi Khalifah keempat pada tahun 35 H (656 M) dalam situasi yang sangat kacau. Utsman dibunuh oleh pemberontak yang datang dari Mesir dan Irak. Masyarakat Madinah, yang sudah lelah dengan fitnah dan kekacauan, mendesak Ali untuk menerima jabatan tersebut. Ali awalnya enggan, namun akhirnya setuju demi mencegah keruntuhan total komunitas Muslim.
Pemerintahannya dimulai dengan dua keputusan kontroversial:
Ketegangan antara Ali dan kelompok yang menuntut pembalasan segera atas darah Utsman memuncak dalam Perang Jamal. Kelompok oposisi ini dipimpin oleh dua sahabat besar, Thalhah bin Ubaidillah dan Zubair bin Awwam, serta istri Nabi, Aisyah RA.
Perang ini terjadi di dekat Basra. Ali telah berusaha keras untuk bernegosiasi, mengingatkan Thalhah dan Zubair tentang persaudaraan mereka. Namun, negosiasi gagal, dan pertempuran meletus. Perang Jamal adalah tragedi, karena itu adalah pertempuran pertama di mana kaum Muslim saling membunuh. Ali muncul sebagai pemenang. Thalhah dan Zubair gugur, dan Ali memperlakukan Aisyah dengan hormat, mengantarnya kembali ke Madinah dengan pengawalan yang layak.
Meskipun menang, perang ini mengukuhkan perpecahan politik yang mendalam dalam Ummah.
Musuh utama Ali setelah Perang Jamal adalah Mu'awiyah bin Abi Sufyan, gubernur Syam. Mu'awiyah menolak mengakui kekhalifahan Ali sebelum Ali menghukum semua pembunuh Utsman. Karena tuntutan ini tidak mungkin dipenuhi segera (karena para pembunuh telah menyusup ke barisan Ali dan sebagian besar adalah massa pemberontak yang besar), Ali menganggap Mu'awiyah sebagai pemberontak yang harus ditaklukkan.
Kedua pasukan bertemu di Shiffin, dekat Sungai Eufrat. Pertempuran berkecamuk selama berhari-hari. Ketika pasukan Ali hampir memenangkan pertempuran (dipimpin oleh Malik al-Ashtar), pihak Mu'awiyah yang dipimpin oleh Amr bin al-Ash mengangkat mushaf (Al-Qur'an) di ujung tombak, menyerukan agar permasalahan diselesaikan melalui hukum Allah (arbitrase).
Ali, meskipun yakin kemenangan sudah di depan mata dan menganggap seruan itu tipu daya politik, terpaksa menerima arbitrase karena desakan keras dari sebagian besar pasukannya yang zuhud dan takut menumpahkan darah sesama Muslim di hadapan Kitab Suci. Penerimaan arbitrase ini menjadi titik balik yang merugikan Ali secara politik.
Arbitrase diadakan di Adhruh. Pihak Ali diwakili oleh Abu Musa al-Asy'ari, dan pihak Mu'awiyah oleh Amr bin al-Ash. Amr bin al-Ash, seorang politisi ulung, berhasil mengakali Abu Musa. Hasilnya adalah pengumuman bahwa baik Ali maupun Mu'awiyah dicopot dari kekuasaan, dan Ummah harus memilih pemimpin baru. Ali menolak hasil ini, menganggapnya bertentangan dengan Al-Qur'an dan pengakuan awal atas kekhalifahannya.
Lebih fatal lagi, keputusan Ali untuk menerima arbitrase sejak awal ditentang oleh sebagian dari pasukannya sendiri yang fanatik. Kelompok ini memisahkan diri, menyatakan bahwa "Hukum hanya milik Allah!" (La Hukma Illa Lillah). Mereka dikenal sebagai Khawarij (Orang yang Keluar).
Khawarij menganggap Ali (karena menerima arbitrase manusia) dan Mu'awiyah sebagai kafir. Mereka menjadi ekstremis keagamaan yang mengancam stabilitas internal Ali di Kufah.
Ketika Khawarij mulai melakukan aksi teror dan membunuh Muslim yang tidak sependapat dengan mereka (termasuk sahabat Nabi), Ali terpaksa memerangi mereka. Pertempuran Nahrawan adalah perang yang menyakitkan bagi Ali, karena ia harus melawan orang-orang yang dulunya adalah pasukannya sendiri, meskipun mereka fanatik dan sesat. Ali berhasil mengalahkan Khawarij secara telak, tetapi konflik ini menguras sumber daya dan legitimasi Ali.
Lima tahun kekhalifahan Ali adalah periode perang sipil. Sementara Ali sibuk menghadapi Khawarij dan mempertahankan kekuasaannya di Irak, Mu'awiyah berhasil mengkonsolidasikan kekuasaannya di Syam, Mesir, dan wilayah lain. Ali tidak pernah berhasil memulihkan kesatuan Ummah, tetapi ia berhasil mempertahankan keadilan sosial dan integritas moral dalam wilayah yang dikuasainya, menolak menggunakan taktik licik seperti yang dilakukan lawan-lawannya.
Prinsip-prinsip pemerintahan Ali, seperti yang tertuang dalam suratnya kepada Malik al-Ashtar, menegaskan bahwa pemimpin harus memiliki kasih sayang kepada rakyat, menghindari pembalasan dendam pribadi, dan memastikan distribusi kekayaan yang adil. Ali menerapkan zuhud (asketisme) dalam pemerintahannya; ia menolak kemewahan dan hidup sangat sederhana, sesuai dengan sunnah Nabi.
Konflik internal yang tiada akhir akhirnya merenggut nyawa Ali bin Abi Thalib. Setelah kekalahan di Nahrawan, sisa-sisa Khawarij yang fanatik bersekongkol untuk membunuh tiga tokoh yang mereka anggap sebagai penyebab perpecahan Ummah: Ali, Mu'awiyah, dan Amr bin al-Ash.
Tiga Khawarij bersumpah untuk melaksanakan misi ini pada malam yang sama. Yang bertugas membunuh Ali adalah Abdurrahman bin Muljam. Pada tanggal 19 Ramadhan, tahun 40 H (661 M), saat Ali sedang menuju masjid Kufah untuk memimpin Shalat Subuh, Ibnu Muljam menyergap dan melukai kepala Ali dengan pedang yang telah diracuni.
Ali diseret kembali ke rumahnya, dan meskipun ia tahu ajalnya sudah dekat, ia menunjukkan belas kasihan dan keadilan hingga akhir. Ketika Ibnu Muljam ditangkap, Ali memerintahkan agar Ibnu Muljam tidak disiksa, dan harus diperlakukan sesuai hukum Islam, yaitu jika Ali hidup, ia yang akan memutuskan nasibnya, tetapi jika Ali wafat, Ibnu Muljam harus diqisas (dibalas setimpal).
Dua hari setelah serangan itu, pada tanggal 21 Ramadhan 40 H, Ali bin Abi Thalib meninggal dunia. Kematiannya menandai berakhirnya era Khulafa’ur Rasyidin, masa kekhalifahan yang dipimpin oleh para sahabat terdekat Nabi yang menjalankan pemerintahan berdasarkan prinsip-prinsip ideal Islam.
Ali dimakamkan di suatu tempat rahasia, di luar Kufah (yang kini menjadi kota Najaf, Irak), untuk menghindari kemungkinan kuburannya diganggu oleh musuh-musuhnya, terutama Khawarij. Kesyahidan Ali adalah momen tragis yang secara permanen mengubah lanskap politik dan spiritual Islam, membuka jalan bagi era dinasti (Bani Umayyah) yang akan datang.
Meskipun masa kekhalifahannya hanya singkat dan penuh konflik, warisan Ali bin Abi Thalib jauh melampaui politik. Ia meninggalkan jejak yang tak terhapuskan dalam spiritualitas, etika, dan ilmu pengetahuan Islam.
Ali dikenal karena keadilan dan kezuhudannya yang ekstrem. Ia menolak menyelewengkan harta publik meskipun untuk kepentingan keluarganya sendiri. Cerita terkenal tentang bagaimana ia mematikan lampu minyak publik ketika seseorang datang untuk membahas urusan pribadi dengannya menunjukkan ketegasan batas antara harta negara dan harta pribadi.
Filosofi politik Ali menekankan bahwa kemiskinan dan ketidakadilan adalah akar dari kekacauan sosial. Oleh karena itu, tugas pertama seorang Khalifah adalah memastikan bahwa tidak ada seorang pun yang kelaparan atau tertindas di wilayahnya.
Ali memegang posisi yang sangat penting dalam tradisi Sufi. Hampir semua tarekat Sufi (kecuali beberapa yang merujuk pada Abu Bakar) menelusuri rantai spiritual (silsilah) mereka kembali kepada Ali bin Abi Thalib. Hal ini didasarkan pada keyakinan bahwa Ali menerima pengetahuan esoterik dan spiritual langsung dari Nabi Muhammad.
Ajaran-ajarannya tentang zuhud, pentingnya mengingat Allah (Dzikir), dan mencari kebenaran batin menjadi fondasi awal bagi disiplin spiritual Sufi. Ia dianggap sebagai Imam pertama dalam ilmu batin.
Ali adalah tokoh sentral yang mendefinisikan perbedaan teologis dan politik antara Sunni dan Syi'ah.
Meskipun terjadi perbedaan interpretasi historis dan teologis, kedua aliran besar ini sepakat dalam memuji keberanian, kesucian, dan kedudukan Ali bin Abi Thalib di hadapan Allah dan Rasul-Nya.
Selain kontribusi pada tata bahasa, gaya bahasa Ali dalam *Nahj al-Balaghah* diakui sebagai salah satu karya sastra prosa Arab paling indah dan mendalam yang pernah ditulis. Kefasihannya telah mempengaruhi generasi ulama, penyair, dan orator selama lebih dari seribu tahun. Ucapan-ucapan Ali sering dikutip dalam pidato-pidato politik modern sebagai standar etika kepemimpinan.
Untuk memahami kedalaman pemikirannya, tidak ada yang lebih baik selain meninjau beberapa ucapan singkatnya yang terkenal:
“Kebenaran adalah pedang tajam. Ketahuilah bahwa kejujuran adalah mata uang yang tidak lekang dimakan waktu, dan kebohongan akan segera usang.”
“Nilai seseorang terletak pada apa yang ia kuasai (ilmu). Tidak ada kekayaan yang lebih berharga daripada akal, tidak ada kemiskinan yang lebih menyakitkan daripada kebodohan, dan tidak ada dukungan yang lebih kuat daripada konsultasi.”
“Orang yang paling berdaya adalah orang yang meninggalkan hasrat yang berlebihan. Orang yang paling bijak adalah orang yang mengetahui keterbatasannya.”
“Kezaliman yang dilakukan seseorang kepada orang lain akan kembali padanya, kecuali jika orang yang dizalimi memaafkannya.”
Dalam surat yang panjang kepada Malik al-Ashtar, Ali memberikan intisari dari apa yang dimaksud dengan tata kelola negara yang berdasarkan keadilan ilahi:
Pesan-pesan ini menegaskan bahwa Ali bin Abi Thalib adalah seorang idealis politik yang menolak kompromi demi mempertahankan prinsip-prinsip syariah yang murni, meskipun hal itu pada akhirnya merugikan kekuasaan politiknya.
Siapakah Ali bin Abi Thalib? Dia adalah pahlawan yang tidur di ranjang kematian, murid yang menjadi pintu ilmu pengetahuan, suami yang setia pada putri kenabian, dan pemimpin yang memerintah dengan kezuhudan yang langka.
Kehidupannya adalah cerminan dari perjuangan Islam: dari masa awal yang teraniaya, melalui masa kejayaan militer di bawah Nabi, hingga masa-masa fitnah yang menguji iman komunitas Muslim. Ali mewakili perpaduan langka antara keberanian fisik, kecerdasan intelektual, dan kesucian spiritual.
Warisan utamanya terletak pada kedalaman ilmunya dan standar keadilan tanpa kompromi yang ia tegakkan. Meskipun ia dikalahkan oleh manuver politik pada zamannya, filosofi dan etosnya terus hidup, membentuk tulang punggung pemikiran etis, spiritual, dan yuridis Islam, menjadikannya salah satu sosok yang paling dicintai dan berpengaruh sepanjang sejarah peradaban Islam.